وكذلك الرّفقة أدنى ما تكون ثلاثة ، فجرى كلام الواحد على صاحبيه.

١٢ ـ (الْخُلُودِ) [٣٤] : البقاء الدائم الذي لا آخر له.

١٣ ـ (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ) [٣٦] : أي طافوا وتباعدوا. وقيل : معناه ساروا في نقوبها ، أي طرقها ، الواحد نقب. ويقال : نقّبوا : بحثوا وتعرّفوا.

١٤ ـ (هَلْ مِنْ مَحِيصٍ) [٣٦] : هل تجدون من الموت معدلا (١) فلم يجدوا ذلك (زه).

١٥ ـ (لَهُ قَلْبٌ) [٣٧] : أي عقل*.

١٦ ـ (أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) [٣٧] : أي استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ، وليس بغافل [٦٤ / ب] ولا ساه.

١٧ ـ (مِنْ لُغُوبٍ) [٣٨] : أي إعياء.

١٨ ـ (أَدْبارَ السُّجُودِ) [٤٠] : (وَإِدْبارَ النُّجُومِ) (٢) : الأدبار جمع دبر. وبالكسر : مصدر أدبر إدبارا. عن علي ـ رضي الله عنه ـ : («أَدْبارَ السُّجُودِ) الرّكعتان بعد المغرب ، و (إِدْبارَ النُّجُومِ) الرّكعتان قبل الفجر» (٣).

١٩ ـ (وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) [٤٥] : أي بمسلّط [زه] بلغة حمير (٤).

* * *

__________________

(١) الوارد في النزهة ١٧٢ «محيصا : معدلا أي ملجأ» في الآية ١٢٣ من سورة النساء.

(٢) سورة الطور ، الآية ٤٩.

(٣) تهذيب اللغة ١٤ / ١١ ، والتاج (دبر).

(٤) غريب القرآن لابن عباس ٦٧ ، وما ورد في القرآن من لغات ٢ / ١٩٠.