٢٢٠ ـ (بَيْنَ) [٦٨] : ظرف مكان متوسط التصرّف*.

٢٢١ ـ (صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها) [٦٩] ناصع لونها ، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة (زه) الناصع : الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها. وقيل : الفقوع : أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه ، يقال : أصفر فاقع ووارس ، كما يقال : أسود حالك وحانك (١) ، وأبيض يقق ولهق ، وأحمر قانئ ، وأخضر ناضر ومدهامّ ، وأزرق خطبانيّ (٢).

٢٢٢ ـ (تَسُرُّ) [٦٩] السّرور : لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب. وقيل : السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر. ويقابل السّرور الغمّ*.

٢٢٣ ـ (تَشابَهَ) [٧٠] : يشبه بعضه بعضا.

٢٢٤ ـ (ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ) [٧١] أي تذلّلها (٣) للحرث [زه] يقال في الدّوابّ : دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال ، وفي الناس يقال : رجل ذليل بيّن الذّل ، بضم الذّال وقيل : الذّلول : الرّيّض الذي زالت صعوبته. والإثارة : الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان.

٢٢٥ ـ (لا تَسْقِي الْحَرْثَ) [٧١] : أي لا يسنى بها لتسقي الزرع (زه) أي ليست بناضحة (٤) تسقي الأرض المزروعة.

٢٢٦ ـ (مُسَلَّمَةٌ) [٧١] : أي مخلّصة [١٣ / أ] مبرأة من العيوب ، يقال : سلّم له كذا سلاما وسلامة ، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة*.

٢٢٧ ـ (لا شِيَةَ فِيها) [٧١] أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة. والمعنى : لا لون (٥) فيها سوى لون جميع جلدها (زه). الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة ، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان ، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش ؛ لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه. والشّية : اللّمعة المخالفة للّون.

__________________

(١) في الأصل : «حابك» (وانظر : القاموس ـ حنك).

(٢) انظر الكشاف ١ / ٧٤.

(٣) في الأصل : «نذلّله» والمثبت يتفق وسياق الكلام.

(٤) الناضحة : التي لا يستقى عليها الماء (انظر : اللسان ـ نضح).

(٥) في الأصل : «لا ذلول» سهو ، والتصويب من نزهة القلوب ١٢١.