و «السادس : ناسخ صار منسوخا وليس بينهما لفظ متلوّ».

ثم قال : «قال ابن السمعاني : وعندي أنّ القسمين الأخيرين ـ أي الخامس والسادس ـ تكلّف ، وليس يتحقّق فيهما النسخ» (١).

ورأينا قول ابيّ بن كعب لزرّ بن حبيش في سورة الأحزاب : «قد رأيتها ، وإنّها لتعادل سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها : الشيخ والشيخة ... فرفع ما رفع».

فهل كان ابيّ يقصد من قوله : «فرفع ما رفع» ما نسخت تلاوته؟!

ورأينا قول عبد الرحمن بن عوف لعمر بن الخطّاب حين سأله عن آية الجهاد : «اسقطت فيما اسقط من القرآن» فسكت عمر ، الأمر الذي يدلّ على قبوله ذلك.

فهل يعبّر عمّا نسخت تلاوته ب «اسقطت فيما اسقط من القرآن»؟!

ورأينا قول عائشة بأنّ آية الرضاع كانت ممّا يقرأ من القرآن بعد وفاة النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وأنّها كانت في رقعة تحت سريرها ... فهل كانت تعني ما نسخت تلاوته؟ ومتى كان النسخ؟

وهنا قال أبو جعفر النحّاس : «فتنازع العلماء هذا الحديث لما فيه من الإشكال ، فمنهم من تركه وهو مالك بن أنس ـ وهو راوي الحديث ـ ولم يروه عن عبد الله سواه ، وقال : رضعة واحدة تحرّم ، وأخذ بظاهر القرآن ، قال الله تعالى : (وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ) ، وممّن تركه : أحمد بن حنبل وأبو ثور ، قالا : يحرم ثلاث رضعات لقول النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ : «لا تحرّم المصّة ولا المصّتان».

قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث لفظة شديدة الإشكال وهو قولها : «فتوفي

__________________

(١) إرشاد الفحول : ١٨٩ ـ ١٩٠.