كالقدرة عليه لاستوائهما بكلّ وجه ، وإنه يحيى النفوس بعد موتها في العرصة كما
يحى الإنسان من النطفة ، والطير من البيضة ، ويحيى القلوب بالعرفان لأهل الإيمان كما يميت نفوس أهل الكفر بالهوى
والطغيان.
قوله جل ذكره :
(إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
«إِذا أَرادَ شَيْئاً
أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» بخلقه وقدرته. وأخبرنا أنه تتعلّق بالمكوّن كلمته
على ما يجب في صفته ، وسيّان عنده خلق الكثير في كثرته والقليل في قلّته.
قوله جل ذكره :
(فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
أي بقدرته ظهور
كلّ شئ : فلا يحدث شئ ـ قلّ أو كثر ـ إلا بإبداعه وإنشائه ، ولا يبقى منها شئ إلا بإبقائه
، فمنه ظهور ما يحدث ، وإليه مصير ما يخلق
__________________
