يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٢١))

أخبر بالشرح عن قصة هود وقومه عاد وما جرى بينهم من الخطاب ، وتوجّه عليهم من العتاب ، وأخذهم بأليم العذاب.

قوله جل ذكره : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ ...)

فلم يغن عنهم ما آتيناهم ... وانظروا كيف أهلكناهم.

قوله جل ذكره : (وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (٢٩))

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مبعوثا إلى الجنّ كما كان مبعوثا إلى الإنس. وإن قوما أتوه ليلة الجن (١) وآمنوا به ، ورجعوا إلى قومهم فأخبروهم ، وآمن قوم منهم ؛ فاليوم في الجن مؤمنون ، وفيهم كافرون.

(فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا ...) الصيحة على الباب وفوق البساط غيبة ؛ ولهذا لما حضر الجنّ بساط خدمته ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ تواصوا فيما بينهم بحفظ الأدب ، وقالوا لما حضروا بساطه : (أَنْصِتُوا) ، فأهل الحضور صفتهم الذبول والسكون ، والهيبة والوقار. والثوران أو الانزعاج يدل على غيبة أو قلّة تيقّظ أو نقصان اطلاع (٢). (فَلَمَّا قُضِيَ ..) يعنى الوحى (وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ) وأخبروهم بما رأوه وسمعوه.

قوله جل ذكره : (يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللهِ وَآمِنُوا

__________________

(١) حدث ابن مسعود عن هذه الليلة ، وأبان كيف سمع ـ وقد كان وحده بصحبة النبي وهو يقرأ القرآن ـ لغطا وغمغمة ، وشاهد أمثال النسور تهوى وتمشى في رفرفها ... إلخ.

(٢) هنا نجد القشيري ينصح بالكتمان ولا يرى الإفصاح ، وقد سئل الجنيد في ذلك فأجاب : («وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ) (أنظر بحث هذه القضية في كتابنا «نشأة التصوف الإسلامى» ط المعارف ص ٢٢٩).