العبيد مع الحقّ مختلف : فقوم يخاطبونه بلسانهم ، وقوم بأنفاسهم ، وقوم بدموعهم :

دموع الفتى عمّا يحسّ تترجم

وأشواقه تبدين ما هو يكتم

وقوم بأنينهم وحنينهم :

قل لى بألسنة التنفّس كيف أنت وكيف حالك؟

قوله جل ذكره : (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ (٥))

يعنى يجرى أمرهما على حدّ معلوم من الحساب في زيادة الليل والنهار ، وزيادة القمر ونقصانه ، وتعرف بجريانهما الشهور والأيام والسنون والأعوام. وكذلك لهما حساب إذا انتهى ذلك الأجل .. فالشمس تكوّر والقمر ينكدر.

وكذلك لشمس (١) المعارف وأقمار العلوم ـ فى طلوعها في أوج (٢) القلوب والأسرار ـ فى حكمة الله حساب معلوم ، يجريها على ما سبق به الحكم.

قوله جل ذكره : (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ (٦))

ويقال : النجم من الأشجار : ما ليس له ساق (٣) ، والشجر : ماله ساق.

ويقال : النجوم الطالعة والأشجار الثابتة (يَسْجُدانِ) سجود دلالة على إثبات الصانع بنعت استحقاقه للجلال.

قوله جل ذكره : (وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ (٧))

سمك السماء وأعلاها ، وعلى وصف الإتقان والإحكام بناها ، والنجوم فيها أجراها ، وبثّ فيها كواكبها ، وحفظ عن الاختلال مناكبها ، وأثبت على ما شاء مشارقها ومغاربها .. وخلق الميزان بين الناس ليعتبروا الإنصاف في المعاملات بينهم.

ويقال : الميزان العدل.

(أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ (٨))

__________________

(١) هكذا بالمفرد في م وهي في ص بالجمع (شموس) ونرجح أنها بالمفرد حسبما نعرف من أسلوب القشيري فشمس الحقائق واحدة إذا طلعت غطّى نورها أقمار العلوم.

(٢) هكذا في ص وهي أصوب مما جاء في م (روح) فلا معنى لهاهنا.

(٣) لأنه ينجم عن الأرض بلا ساق مثل البقول (النسفي ح ٤ ص ٢٠٧).