ويقال : هو خبر فيه معنى الأمر : أي لا ينبغى أن يمسّ المصحف إلا من كان متطهرا من الشّرك ومن الأحداث (١).

ويقال : لا يجد طعمه وبركته إلّا من آمن به.

ويقال : لا يقربه إلّا الموحّدون ، فأمّا الكفّار فيكرهون سماعه فلا يقربونه.

وقرئ المطهّرون : أي الذين يطهّرون نفوسهم عن الذنوب والخلق الدّنيّ.

ويقال : لا يمس خيره إلّا من طهّر يوم القسمة عن الشقاوة.

ويقال : لا يفهم لطائفة إلّا من طهّر سرّه عن الكون (٢).

ويقال : المطهّرون سرائرهم عن غيره.

ويقال : إلا المحترمون له القائمون بحقّه.

ويقال : إلا من طهّر بماء السعادة ثم بماء الرحمة (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) : أي منزّل من قبله ـ سبحانه.

قوله جل ذكره : (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (٨١) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢))

أبهذا القرآن أنتم تنافقون ، وبه تكذّبون.

(وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ ...) : كانوا إذ أمطروا يقولون : أمطرنا بنوء كذا.

يقول : أتجعلون بدل إنعام الله عليكم بالمطر الكفران به ، وتتوهمون أن المطر ـ الذي هو نعمة من الله ـ من الأنواء والكواكب؟!.

ويقال : أتجعلون حظّكم ونصيبكم من القرآن التكذيب؟.

قوله جل ذكره : (فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (٨٤) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ (٨٥))

__________________

(١) هى هنا جمع حدث أي النجاسة التي ترتفع بالوضوء أو الغسل أو التيمم.

(٢) لنتذكر أن هذا الكتاب الذي وضعه القشيري هو لفهم (لطائف الإشارات) القرآنية ، ولندرك رأيه فى سمات هذا اللون من التفسير وأهله.