كانوا. ومنكم مؤمن في سابق حكمه سمّاه مؤمنا ، وعلم في آزاله أنه يؤمن وخلقه مؤمنا ، وأراده مؤمنا ... والله بما تعملون بصير.

قوله جل ذكره : (خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣))

(خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ) : أي وهو محقّ في خلقه.

(وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) لم يقل لشىء من المخلوقات هذا الذي قال لنا ، صوّر الظاهر وصوّر الباطن ؛ فالظاهر شاهد على كمال قدرته ، والباطن شاهد على جلال قربته (١).

قوله جل ذكره : (يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٤))

قصّروا حيلكم عن مطلوبكم ، فهو تتقاصر عنه علومكم ، وأنا أعلم ذلك دونكم ... فاطلبوا منّى ، فأنا بذلك أعلم ، وعليه أقدر.

ويقال : (وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ). فاحذروا دقيق الرياء ، وخفيّ ذات الصدور (وَما تُعْلِنُونَ) :

فاحذروا أن يخالف ظاهركم باطنكم.

فى قوله (ما تُسِرُّونَ) أمر بالمراقبة بين العبد وربه.

وفي قوله (ما تُعْلِنُونَ) أمر بالصدق في المعاملة والمحاسبة مع الخلق (٢).

قوله جل ذكره : (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ

__________________

(١) القربة هنا إشارة إلى تميز الإنسان من بين المخلوقات بقيام المحبة بمعناها الخاص بينه وبين الحق سبحانه ، وقد سبق بيان ذلك في مواضع مختلفة.

(٢) مرة أخرى ننبه إلى ضرورة فهم الفرق بين اصطلاحى : المراقبة والمحاسبة ـ حسب المنهج القشيري.