ويقال : لم يقض الله له ما أمره به ، ولو قضى عليه وله ما أمره به لما عصاه (١).

قوله جل ذكره : (أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦) فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا (٢٧) وَعِنَباً وَقَضْباً (٢٨) وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (٢٩) وَحَدائِقَ غُلْباً (٣٠))

فى الإشارة : صببنا ماء الرحمة على القلوب القاسية فلانت للتوبة ، وصببنا ماء التعريف على القلوب فنبتت فيها أزهار التوحيد وأنوار التجريد.

(وَقَضْباً) أي القت (٢).

(وَحَدائِقَ غُلْباً) متكائفة غلاظا.

(وَفاكِهَةً وَأَبًّا)

الفاكهة : جميع الفواكه ، و (أَبًّا) : المرعى.

(مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ ...)

(فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ) أي : القيامة ؛ فيومئذ يفر المرء من أخيه ، وأمه وأبيه ، ثم بيّن ما سبب ذلك فقال :

(لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)

لا يتفرّغ إلى ذاك ، ولا ذاك إلى هذه. كذلك قالوا : الاستقامة أن تشهد الوقت

__________________

(١) أي : كلّا لم يقض الله لهذا الكافر ما أمره به من الإيمان ، بل أمره بما لم يقض له ـ وهذا الرأى للإمام ابن فورك شيخ القشيري.

(٢) سمىّ القت قضبا لأنه يقضب ، أي يقطع بعد ظهوره مرة بعد مرة (الحسن) ويرى ابن عباس أنه الرطب لأنه يقضب من النخل ، ولأنه ذكر العنب قبله.