(وَالْأَرْضِ وَما طَحاها)

أي : وطحوها. ويقال : ومن طحاها (أي بسطها أو قسمها أو خلقها).

(وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها)

ومن سوّى أجزاءها وأعضاءها.

(فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها)

أي : بأن خذلها ووفّقها.

ويقال : فجورها : حركتها في طلب الرزق ، وتقواها : سكونها بحكم القدير.

وقيل : طريق الخير والشر.

قوله جل ذكره : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (٩))

هذا جواب القسم. أي : «لقد أفلح من زكّاها».

ويقال : من زكّاها الله عزوجل.

(وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها)

أي : دسّاها الله. وقيل : دسّها (١) فى جملة الصالحين وليس منهم.

وقيل : خاب من دسّ نفسه بمعصية الله. وقيل دسّاها : جعلها خسيسة حقيرة. وأصل الكلمة دسسها (٢)

قوله جل ذكره : (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها)

(بِطَغْواها) لطغيانها ، وقيل : إن صالحا قد مات ، فكفر قومه ، فأحياه الله ، فدعاهم إلى الإيمان ، فكذّبوه ، وسألوه علامة وهي الناقة ، فأتاهم صالح بما سألوا.

(إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها).

__________________

(١) أي دسها صاحبها.

(٢) من التدسيس ، وهو إخفاء الشيء في الشيء ، فأبدلت سينه ياء كما يقال : قصّيت أظفارى والأصل قصصت ، ومثله قولهم في تضّض : تقضّى.