قوله جل ذكره : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)

فى اعتدال قامته ، وحسن تركيب أعضائه. وهذا يدل على أنّ الحقّ ـ سبحانه ـ ليس له صورة ولا هيئة ؛ لأنّ كلّ صفة اشترك فيها الخلق والحقّ فالمبالغة للحقّ ... كالعلم ، فالأعلم الله ، والقدرة : فالأقدر الله فلو اشترك الخلق والخالق في التركيب والصورة لكان الأحسن في الصورة الله ... فلمّا قال : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) علم أنّ الحقّ ـ سبحانه ـ منزّه عن التقويم وعن الصورة. (١)

قوله جل ذكره : (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ)

أي : إلى أرذل العمر وهو حال الخرف (٢) والهرم.

ويقال : (أَسْفَلَ سافِلِينَ) : إلى النار والهاوية في أقبح صورة ؛ فيكون أوّل الآية عامّا وآخرها خاصّا بالكفّار ... كما أنّ التأويل الأول ـ الذي هو حال الهرم ـ خاصّ في البعض ؛ إذ ليس كلّ الناس يبلغون حال الهرم.

(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

أي : غير منقوص.

ويقال : (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) أي : إلى حال الشقاوة والكفر إلّا المؤمنين.

قوله جل ذكره : (فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ)

أيها الإنسان .. مع كل هذا البرهان والبيان؟

(أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ)

__________________

(١) فى هذا ردّ جميل مقنع على المشبهة ، وعلى كل ذى تصور وهمي للألوهية.

(٢) الخرف ـ فساد العقل بسبب كبر السنّ.