لأن اسم الفاعل إذا وقع حالا ارتفع الاسم به ارتفاع الفاعل بفعله.

قوله تعالى : (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) (٣).

الّذين ، يجوز أن يكون فى موضع رفع ونصب وجر.

فالرفع من أربعة أوجه :

الأول : أن يكون مرفوعا على البدل من الواو فى (أسرّوا) ، والضمير يعود على الناس.

والثانى : أن يكون خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، هم الذين ظلموا.

والثالث : أن يكون مبتدا وخبره محذوف وتقديره ، الّذين ظلموا يقولون ما هذا إلا بشر مثلكم ، فحذف القول وهو كثير فى كلامهم.

والرابع : أن يكون فاعل (أسروا) على لغة من قال : أكلونى البراغيث. والواو حرف لمجرد الجمع كالواو فى قولهم : الزيدون والعمرون.

والنصب بتقدير ، أعنى.

والجرّ على أن يكون نعتا ل (الناس) وهو قول الفراء.

قوله تعالى : (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ) (١٠).

ذكركم ، مرفوع بالظرف ، ويجوز أن يكون (ذكركم) مبتدأ ، و (فيه) خبره ، والجملة فى موضع نصب ، لأنها وصف ل (كتاب).

قوله تعالى : (وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ) (١٩).

من ، فى موضع رفع بالابتداء. وله ، خبره.

وذهب الأخفش إلى أنه فى موضع رفع بالظرف.