قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ) (٤٢).

من ، فى موضعه وجهان : الرفع والنصب. فالرفع من ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون مرفوعا على البدل من المضمر فى (ينصرون) ، وتقديره ، ولا ينصر إلا من رحم الله.

والثانى : أن يكون بدلا من (مولى) الأولى ، وتقديره ، يوم لا يغنى إلا من رحم الله.

والثالث : أن يكون مرفوعا على الابتداء وتقديره ، إلا من رحم الله فيعفى عنه. والنصب على الاستثناء المنقطع.

قوله تعالى : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) (٤٩).

إنك ، يقرأ بفتح الهمزة وكسرها. فمن قرأ بالفتح فعلى تقدير حذف حرف الجر وتقديره ، ذق لأنك العزيز الكريم عند نفسك ، ومن كسرها فعلى الابتداء.

قوله تعالى : (يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ) (٥٣).

متقابلين ، منصوب على الحال من الواو فى (يلبسون).

قوله تعالى : (كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ) (٥٤).

الكاف ، فى موضعها وجهان : الرفع والنصب. فالرفع لأنها خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، الأمر كذلك. والنصب على الوصف لمصدر محذوف وتقديره ، يفعل بالمتقين فعلا كذلك.

قوله تعالى : (يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ) (٥٥).

يدعون ، جملة فعلية فى موضع نصب على الحال من الهاء والميم فى (زوجناهم). والباء ، ليست للتعدية ، لأن (يدعون فيها) متعد بنفسه ، وإنما هى للحال ، وتقديره ، متلبسين بكل فاكهة. بمنزلة الباء فى قولهم : خرج زيد بسلاحه. أى ، متلبسا بسلاحه.