الأول : أنها تتصرف ، والتصرف من خصائص الأفعال. قال الشاعر :

١٠٤ ـ ولا أرى فاعلا فى النّاس يشبهه

ولا أحاشى من الأقوام من أحد (١)

والثانى : أنه يدخلها الحذف ، والحذف لا يدخل الحرف.

والثالث : أنه يتعلق بها حرف الجر فى قوله : حاشى لله. وحرف الجر إنما يتعلق بالفعل لا بالحرف ، وهو مذهب الكوفيين وبعض البصريين.

وذهب سيبويه وأكثر البصريين إلى أنها حرف ، واستدلوا على ذلك من ثلاثة أوجه.

الأول : أنه يقال : حاشاى ، ولا يقال : حاشانى بنون الوقاية ، ولو كان فعلا لقيل حاشانى بنون الوقاية كما يقال : رامانى ، وغازانى. قال الشاعر :

١٠٥ ـ فى فتية جعلوا الصّليب إلههم

حاشاى إنّى مسلم معذور (٢)

فقال : حاشاى ، من غير نون الوقاية.

والثانى : أنه لا يحسن دخول (ما) عليها ، فلا يقال : ما حاشا زيدا ، كما يقال : ما عدا زيدا ، ولا ما خلا زيدا.

والثالث : أنّ ما بعدها يجىء مجرورا ، ولو كان (٣) فعلا لما جاز أن يجىء ما بعده مجرورا. قال الشاعر :

__________________

(١) من شواهد الإنصاف ١ ـ ١٨٠ وقد نسبه إلى النابغة الذبيانى ، وهو من قصيدته التى مطلعها :

يادار مية بالعلياء فالسند

أقوت وطال عليها سالف الأبد

أحاشى : استثنى ـ مختار الشعر الجاهلى ١ ـ ١٥١.

(٢) من شواهد أوضح المسالك ١ ـ ٨٥ ونسبه المحقق إلى الأقيشر ، واسمه : المغيرة ابن الأسود.

(٣) (ولو أن) فى أ.