١٠٦ ـ حاشا أبى ثوبان إنّ به

ضنّا على الملحاة والشّتم (١)

وأجابوا عمّا تمسّك به الكوفيون ومن وافقهم من أنها فعل. فقالوا : أما قول الشاعر : (وما أحاشى) فليس متصرفا من لفظ حاشى ، وإنما هو مأخوذ من لفظها ، كما يقال : بسمل وهلّل وسبحل وحمدل. إذا قال : باسم الله ، ولا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله. فكما أخذت هذه الأفعال من هذه الألفاظ ، وإن لم يكن ذلك دليلا على أنها متصرفة ، ولا أنها أفعال ، فكذلك ههنا.

وقولهم : إن الحرف لا يدخله الحذف ليس كذلك ، فإنّ الحرف قد يدخله الحذف. فقد قالوا : سو أفعل ، فى سوف أفعل.

وذهب من خالف من الكوفيين إلى أنّ السّين أصلها سوف ، فحذفت الواو والفاء ، وإذا جوّزوا حذف حرفين فكيف يمنعون جواز حذف حرف واحد.

وقولهم : إنه يتعلق به حرف الجرّ. قلنا : لا نسلّم ، فإن اللام فى (حاشا) زائدة ، لا تتعلق بشىء ، كاللام فى قوله تعالى :

(لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ)(٢).

وكالباء فى قوله تعالى :

__________________

(١) نسبه العينى فى فرائد القلائد فى باب الاستثناء للجميح ، وهو المنقذ بن الطماح.

(حاشى) بالياء فى ب ، وهو من شواهد الإنصاف ١ ـ ١٧٩ ، ولم ينسبه لقائل ، وجاء فى شرح الشيخ الأمير على المغنى قوله (ضنا) بوزن علم ، البخل ، والملحاة بفتح الميم وسكون اللام ، اللوم ، والبيت ملفق من بيتين ، وأصلهما هكذا :

حاشا أبا ثوبان إن أبا		ثوبان ليس ببكمة فدم
عمرو بن عبد الله إن به		ضنا على الملحاة والشتم

والبكمة ، الخرس ـ والفدم ، العى. مغنى اللبيب ١ ـ ١١٠.

(٢) ١٥٤ سورة الأعراف.