(وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(١) ، لكان وجها.

قوله تعالى : (فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) (٢٣).

مثل ، يقرأ بالرفع والنصب ، فالرفع على أنه صفة (حق) ، لأنه نكرة ، لأنه لا يكتسى التعريف بالإضافة إلى المعرفة ، لأن الأشياء التى يحصل بها التماثل بين الشيئين كثيرة غير محصورة ، فلم يكس التعريف بإضافته إلى (أنكم). والنصب على الحال من الضمير فى (حق).

وما ، زائدة ، وقيل : هو مبنى على الفتح لإضافته إلى غير متمكن. وقيل : هو مبنى على الفتح لأن (مثلا وما) ركّبا وجعلا بمنزلة : خمسة عشر.

قوله تعالى : (فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ) (٢٥).

سلاما ، الأول ، منصوب لوجهين.

أحدهما : أن يكون منصوبا على المصدر.

والثانى : أن يكون منصوبا بوقوع الفعل عليه.

وسلام الثانى ، مرفوع لوجهين.

أحدهما : أن يكون مبتدأ وخبره محذوف ، وتقديره ، سلام عليكم.

الثانى : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، أمرى سلام.

قوله تعالى : (وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ) (٢٩).

ولم يقل : عقيمة ، لأن (عقيم) فعيل بمعنى مفعول ، وفعيل إذا كان بمعنى مفعول ، لا تثبت فيه الهاء ، كقولهم : عين كحيل ، وكف خضيب ، ولحية دهين أى ، عين مكحولة ، وكف مخضوبة ، ولحية مدهونة ، وإنما فعلوا ذلك فرقا بين :

__________________

(١) ٥٦ سورة الأنبياء.