سمّى ، يتعدى إلى مفعولين ، يجوز حذف أحدهما :

فالأوّل : (ها) فى (سمّيتموها).

والثانى : محذوف ، وتقديره ، سميتموها آلهة.

وأنتم ، تأكيد للتّاء فى (سميتموها) ليحسن العطف على الضمير المرفوع المتصل فيها.

قوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ) (٤٣).

اللام فى (للرؤيا) زائدة. كقوله تعالى :

(لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ)(١)

لأنها تزاد فى المفعول به إذا تقدم على الفعل ، وقد جاء أيضا زيادتها معه وليس بمتقدّم ، كقوله تعالى :

(عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ)(٢)

إلّا أنّ زيادتها مع التقديم أحسن.

قوله تعالى : (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً) (٤٧).

دأبا ، قرئ بسكون الهمزة وفتحها. وهو منصوب على المصدر. يقال : دأب يدأب دأبا ودأبا ، والأصل هو الإسكان وإنما فتحت الهمزة لأنّها وقعت عينا وهى حرف حلق. قال أبو حاتم : من سكّنها جعله مصدر دأب ، ومن فتحها جعله مصدر دئب يدأب دأبا. والمشهور فى اللغة فى الفعل دأب بالفتح.

قوله تعالى : (فَاللهُ خَيْرٌ حافِظاً) (٦٤).

وقرئ : حفظا ، وهما منصوبان على التمييز.

__________________

(١) ١٥٤ سورة الأعراف.

(٢) ٧٢ سورة النمل.