قوله تعالى : (فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ) (١١).

فسحقا ، منصوب من وجهين.

أحدهما : أن يكون منصوبا على المصدر وجعل بدلا من اللفظ بالفعل.

والثانى : أن يكون منصوبا بتقدير فعل ، وتقديره ، ألزمهم الله سحقا.

قوله تعالى : (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ) (١٤).

من ، فى موضع رفع لأنه فاعل (يعلم) والمفعول محذوف ، أى ألا يعلم الخالق خلقه.

قوله تعالى : (أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ) (١٦).

أن ، فى موضع نصب على البدل من (من) ، وهو بدل الاشتمال.

قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ) (١٩).

صافّات ، منصوب على الحال لأن المراد بالرؤية رؤية العين لا رؤية القلب. ويقبضن ، عطف على (صافات) ، والجملة فى موضع الحال ، وتقديره ، قابضات. وعطف ههنا الفعل المضارع على اسم الفعل لما بينهما من المشابهة ، ولهذا عطف اسم الفاعل على الفعل فى قول الشاعر :

١٧٢ ـ وبات يعشيها بسيف باتر

يقصد فى أسؤمها وحائر (١)

قوله تعالى : (أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ ٢٠ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ) (٢٠).

__________________

(١) اللسان مادة (عشا) وجاء بكلمة (بعضب) بدل (بسيف) والمعنى أنه أقام لها السيف مقام العشاء. والبيت منسوب إلى أبى ذؤيب.