(وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً)(١)

وههنا جاء ل (تفعّل) ، وقياسه أن يجىء على التفعل نحو ، التبتل ، إلا أنهم قد يجرون المصدر على غير فعله ، لمناسبة بينهما. قال الشاعر :

١٧٣ ـ وخيرا الأمر ما استقبلت منه

وليس بأن تتبّعه اتّباعا (٢)

فأجرى (اتباعا) مصدرا على (تتبعه) والقياس أن تقول فى مصدره (تتبعا).

وقال الآخر :

١٧٤ ـ وإن شئتم تعاودنا عوادا (٣)

فأجرى (عوادا) مصدرا على (تعاودنا) ، وقياسه (تعاودا) ، والشواهد على هذا النحو كثير جدا.

قوله تعالى : (يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ) (١٤).

يوم ، منصوب على الظرف ، والعامل فيه ما فى (الدنيا) من معنى الاستقرار ، كما تقول : إن خلفك زيدا غدا. والعامل فى (غد) الاستقرار ، الذى دل على (خلفك) ، وهو العامل فى (خلفك) ، وجاز أن يعمل فيهما لاختلافهما ، لأن أحدهما ظرف زمان والآخر ظرف مكان.

__________________

(١) ٦١ سورة الأحزاب.

(٢) استشهد ابن جنى بالشطر الثانى فى كتابه الخصائص ٢ ـ ٣٠٩ ، والبيت للقطامى.

(٣) هذا عجز بيت ، وصدره مع بيت قبله :

سرحت على بلادكم جيادى		فأدّت منكم كوما جلادا
بما لم تشكروا المعروف عندى		وإن شئتم تعاودنا عوادا

وقد نسبه المحقق إلى شقيق بن جزء ـ الخصائص ٢ ـ ٣٠٩ ، ٣ ـ ٢١.