بنصب (النهار) وتقديره ، سابق النهار. فحذف التنوين ، لالتقاء الساكنين للإضافة ، ولهذا كان النهار منصوبا. وكقول الشاعر :

١٨٩ ـ يذهل الشيخ عن بنيه وتبدى

عن خدام العقيلة العذراء (١)

أراد عن خدام العقيلة. فحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، كقول الآخر :

١٩٠ ـ تغيّر كلّ ذى لون وطعم

وقلّ بشاشة الوجه الصبيح (٢)

أراد ، بشاشة الوجه ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين. وكقول الآخر :

١٩١ ـ إذا غطيف السّلمىّ فرّا (٣)

أراد ، غطيف بالتنوين. وكقول الآخر :

١٩٢ ـ حميد الذى أمجّ داره (٤)

__________________

(١) من شواهد خزانة الأدب ٤ ـ ٥٥٤ وهو لعبد الله بن قيس الرقيات ، وقبله :

كيف نومى على الفراش ولما

تشتمل الشام غارة شعواء

وانظر شرح المفصل لابن يعيش ٩ ـ ٣٦ حيث قال : «أى عن خدام العقيلة ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، لأنه ضارع حروف اللين لما فيه من الغنة ، والقياس تحريكه» وأراد وتبدى العقيلة العذراء عن خدام ، والخدام الخلخال ، أى وترفع المرأة الكريمة ثوبها للهرب فيبدو خلخالها.

(٢) لم أقف على صاحبه وهو من شواهد الإنصاف ٢ ـ ٣٨٧.

(٣) من شواهد حذف التنوين ، وقبله :

لتجدنى بالأمير برّا		وبالقناة مدعسا مكرّا
إذا عطيف السلمىّ فرّا

والدعس الطعن ، والمداعسة المطاعنة. اللسان مادة (دعس) ، وروى (مدعصا) بالصاد ، ودعصه بالرمح طعنه ، ورجل يدعص بالرمح طعّان اللسان مادة (دعص).

(٤) اللسان مادة (أمج) وهو من الشواهد على حذف التنوين أيضا ، وأمج بفتحتين وجيم موضع بين مكة والمدينة ، وأنشد البيت أبو العباس المبرد. وأمج ، إذا سار سيرا شديدا.