(إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا)(١).

(وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها)(٢)

أى الملائكة. إلى غير ذلك من الشواهد التى لا تحصى كثرة.

قوله تعالى : (وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ) (٢٧).

الجانّ ، منصوب بفعل مقدر ، وتقديره ، وخلقنا الجانّ خلقناه. فكان النصب ههنا على الرفع لأنه قد عطفه على جملة فعلية وهى قوله : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ) فقدّر الفعل الناصب ليكون قد عطف جملة فعلية ، على جملة فعلية. لا جملة اسمية ، على جملة فعلية. كقول الشاعر :

١١٣ ـ أصبحت لا أحمل السّلاح ولا		أردّ رأس البعير إن نفرا
والذئب أخشاه إن مررت به		وحدى وأخشى الرّياح والمطرا (٣)

وتقديره ، وأخشى الذئب أخشاه. والشواهد على هذا النحو كثيرة جدا.

قوله تعالى : (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) (٣٠).

كلّهم أجمعون ، توكيدا للمعرفة بعد توكيد.

وذهب بعض النحويين إلى أن أجمعين أفاد معنى الاجتماع ، فإنه لو قال : فسجد الملائكة كلّهم ، لجاز أن يكونوا سجدوا مجتمعين ومفترقين ، فلما قال : أجمعون ، دل على أنهم سجدوا مجتمعين لا متفرقين ، إلا أنه يلزمه على هذا أن ينصبه على الحال.

__________________

(١) ٢ ، ٣ سورة العصر.

(٢) ١٧ سورة الحاقة.

(٣) من شواهد سيبويه ١ ـ ٤٦ ، وقد نسبه إلى الربيع بن ضبع الفزارىّ. وجاء فى الأصل (لا أملك) بدل (لا أرد).