قرئ : يهدى ويهدى.

فمن قرأ : يهدى ، كان فيه ضمير يعود إلى اسم إنّ ، و (من) فى موضع نصب بيهدى ، وتقديره ، (إن الله لا يهدى هو من يضل).

ومن قرأ : لا يهدى من يضل. كان (من) فى موضع رفع ، لأنه مفعول ما لم يسم فاعله.

وفى يضل ، ضمير يعود على اسم (إنّ).

ومفعول يضل محذوف ، وتقديره ، (إن الله لا يهدى من يضله الله).

قوله تعالى : (الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (٤٢).

الذين يجوز فى موضعه الرفع والنصب.

فالرفع على البدل من (الَّذِينَ هاجَرُوا).

والنصب من وجهين. أحدهما : أن يكون فى موضع نصب على البدل من الهاء والميم فى (لنبوّئنّهم). والثانى : أن يكون منصوبا بتقدير ، أعنى.

قوله تعالى : (إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ) (٥١).

اثنين ، ذكر توكيدا ، بمنزلة واحد فى قوله تعالى :

(إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ)(١).

قوله تعالى : (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً) (٥٢).

واصبا ، منصوب على الحال ، والعامل فيه الجار والمجرور ، وهو (له).

قوله تعالى : (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ) (٥٧).

__________________

(١) ١٧١ سورة النساء.