لأنه الأصل فى التقاء الساكنين. ومنهم من بناها على الفتح لأنه أخفّ الحركات ، ومنهم من بناها على الضمّ أتبع الضّمّ الضمّ ، ونظيرها مد ورد فى البناء على الكسر والفتح والضم ، والعلة فيهما واحدة.

ومن نوّن (أفّ) مع الكسر والفتح والضمّ ، أراد به التنكير (١) ، ومن لم ينوّن أراد التعريف.

وفى (أفّ) إحدى عشرة لغة ، ونظيرها فى دلالة التنوين على التنكير ، وفى عدمه دلالة على التعريف.

وفى عدد اللغات (هيهات) فإنها اسم من أسماء الأفعال ، وتنوينها علامة للتنكير ، وعدم تنوينها علامة للتعريف ، وفيها إحدى عشرة لغة كأفّ وقد بيناها فى كتاب (الإشارة فى شرح المقصورة) ، وكتاب (الوجيز فى علم التصريف) وغيرهما من كتبنا.

قوله تعالى : (وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها) (٢٨).

ابتغاء ، منصوب لأنه مصدر فى موضع الحال ، وتقديره ، وإمّا تعرضنّ عنهم مبتغيا رحمة من ربك ترجوها.

وترجوها ، جملة فعلية فى موضع نصب على الحال ، وتقديره ، راجيا أيّها.

قوله تعالى : (إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً) (٣٣).

الهاء ، فيها ثلاثة أوجه.

الأوّل : أنه يعود على القتل.

والثانى : يعود على الولىّ.

__________________

(١) (التكثير) هكذا فى ب.