قوله تعالى : (حِجاباً مَسْتُوراً) (٤٥).

فيه وجهان.

أحدهما : أن يكون قوله : حجابا مستورا. أى ، ذا ستر ، على النّسب ، كما جاء فى فاعل ، كقولهم : امرأة حائض وطالق وطامث ، أى ، ذات حيض وطمث وطلاق.

والثانى : أن يكون (مستورا) بمعنى ، ساتر ، فيجىء مفعول بمعنى فاعل ، كما يجىء فاعل بمعنى مفعول ، كقولهم : سر كاتم ، وماء دافق ، أى ، سر مكتوم ، وماء مدفوق ، وهذا قول الفراء.

قوله تعالى : (وَإِذْ هُمْ نَجْوى) (٤٧).

فيه وجهان :

أحدهما : أن يكون (نجوى) جمع نجىّ ، نحو جريح وجرحى ، وقتيل وقتلى.

والثانى : أن يكون مصدرا ، كقوله تعالى :

(ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ)(١).

قوله تعالى : (وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً) (٤٩).

العامل فى (إذا) مقدّر ، وتقديره ، أئذا كنّا عظاما ورفاتا بعثنا ، ولا يجوز أن يعمل فيه (لمبعوثون) لأنّ ما بعد (إنّ) لا يعمل فيما قبلها.

قوله تعالى : (يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ) (٥٢).

يوم ، منصوب والعامل فيه فعل مقدر ، فمنهم من قال تقديره ، اذكروا يوم

__________________

(١) ٧ سورة المجادلة.