١١٢٠ ـ قوله تعالى : (إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ) ـ ٩٨ ـ انتصب (قَوْمَ) على الاستثناء المنقطع ، ويجوز أن يكون على الاستثناء الذي هو غير منقطع ، على أن يضمر في أول الكلام حذف مضاف تقديره : فلولا كان أهل قرية آمنوا. ويجوز الرفع على أن تجعل «إلا» بمعنى غير ، صفة للأهل المحذوفين في المعنى ، ثم يعرب ما بعد (إِلَّا) بمثل إعراب «غير» لو ظهرت في موضع (إِلَّا). وأجاز (١) الفراء الرفع على البدل ، كما قال :

* إلّا اليعافير (٢) وإلّا العيس (٣) *

فأبدل من «أنيس» ، والثاني من غير الجنس ، وهي لغة بني تميم ؛ يبدلون وإن كان الثاني ليس من جنس الأول ، وأهل الحجاز ينصبون إذا اختلفا ، وإن كان الكلام منفيا ، وأنشدوا بيت النابغة : إلّا الأواريّ (٤) ... بالرفع والنصب. قوله : (يُونُسَ) هو اسم أعجمي معرفة ، ولذلك لم ينصرف ، ومثله : يوسف. وقد روي عن الأعمش وعاصم أنهما قرءا : [يونس](٥) و [يوسف](٦) بكسر النون والسين ، جعلاه فعلا مستقبلا من : آنس وآسف ، سمي به فلم ينصرف للتعريف والوزن (٧) المختص به الفعل. قال أبو حاتم : يجب أن يهمز ؛ وترك الهمز جائز حسن ، وإن كان أصله

__________________

(١) قوله : «وأجاز الفراء ... بالرفع والنصب» مثبت في(ح) : فقط. وانظر معاني القرآن للفراء ٤٧٩/١.

(٢) ح «المعافير» وهو تحريف.

(٣) عجز بيت ينسب إلى عامر بن الحارث المعروف بجران العود. وهو من شواهد سيبويه ١٣٣/١ ، ٣٦٥ ؛ ومعاني القرآن للفراء ٢٨٨/١ ، ٤٧٩ بلا نسبة ؛ ونسب في الخزانة ١٩٧/٤ إلى جران العود. وانظر الديوان ص ٥٢. وتمام البيت :

وبلدة ليس بها أنيس

إلاّ اليعافير وإلاّ العيس

(٤) جزء من بيت للنابغة الذبياني. الديوان ، ص ٣٠ ، طبعة دار صادر. وتمامه :

إلاّ الأواريّ لأيا ما أبيّنها

والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد

(٥) زيادة من : (ظ).

(٦) زيادة يقتضيها السياق. انظر الفقرة(١١٦٣)من سورة يوسف.

(٧) في هامش(ح) : «أي وزن الفعل».