من آل فرعون وملئهم ، والضمير يعود على الأول. وقال الأخفش : الضمير يعود على «الذرية» المتقدم ذكرها. وقيل : الضمير يعود على القوم المتقدم ذكرهم (١).

١١١٦ ـ قوله تعالى : (أَنْ يَفْتِنَهُمْ) ـ ٨٣ ـ «أن» في موضع خفض بدل من (فِرْعَوْنَ) ، وهو بدل الاشتمال.

١١١٧ ـ وقوله تعالى : (فَلا يُؤْمِنُوا) ـ ٨٨ ـ عطف على (لِيُضِلُّوا) في موضع نصب عند المبرد والزجاج (٢). وقال الأخفش (٣) والفراء (٤) : هو منصوب [جواب للدعاء](٥). وقال الكسائي وأبو عبيدة (٦) : هو في موضع جزم ، لأنه دعاء عليهم (٧).

١١١٨ ـ قوله تعالى : (نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ) ـ ٩٢ ـ قيل : هو من النجاء ، أي : نخلصك من البحر ميتا ليراك بنو إسرائيل. وقيل معناه : نلقيك على نجوة (٨) من الأرض.

١١١٩ ـ وقوله تعالى : (بِبَدَنِكَ) ـ ٩٢ ـ أي بدرعك التي تعرف بها ليراك بنو إسرائيل. وقيل : معنى (٩) (بِبَدَنِكَ) : أي بجثتك لا روح فيك ، ليراك بنو إسرائيل.

__________________

(١) البيان ٤١٩/١ ؛ والعكبري ١٨/٢ ؛ وتفسير القرطبي ٣٦٩/٨.

(٢) معاني القرآن وإعرابه ٣١/٣.

(٣) معاني القرآن ، ص ٣٤٧.

(٤) معاني القرآن ، ص ٤٧٧/١.

(٥) زيادة من : (ظ).

(٦) مجاز القرآن ٢٨١/١.

(٧) على تقدير : اللهم فلا يؤمنوا ، أي فلا آمنوا. انظر : البيان ٤٢٠/١ ؛ والعكبري ١٨/٢ ؛ وتفسير القرطبي ٣٧٥/٨.

(٨) النجوة من الأرض : المكان المرتفع.

(٩) في(ح) : «معناه» وأثبت ما في : (د ، ق).