١٣٣٥ ـ وقوله تعالى : (وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا) ـ ٩٤ ـ (أَنْ) في موضع نصب مفعول (مَنَعَ) ثان.

١٣٣٦ ـ قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ قالُوا) ـ ٩٤ ـ (أَنْ) في موضع رفع فاعل (مَنَعَ) أي : وما منع الناس الإيمان إلا قولهم كذا [وكذا].

١٣٣٧ ـ قوله تعالى : (كَفى بِاللهِ شَهِيداً) ـ ٩٦ ـ اسم «الله» جلّ ذكره ، في موضع رفع بكفى ، و (شَهِيداً) حال أو بيان ، تقديره : قل كفى الله شهيدا.

١٣٣٨ ـ قوله تعالى : (تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ) ـ ١٠١ ـ يجوز أن تكون (بَيِّناتٍ) في موضع خفض على النعت لآيات ، ويجوز أن تكون في موضع نصب على النعت ل (تِسْعَ).

١٣٣٩ ـ قوله تعالى : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) ـ ١٠٥ ـ [«بِالْحَقِّ»] الأول حال مقدمة من المضمر في (أَنْزَلْناهُ). و (بِالْحَقِّ) الثاني حال مقدمة من المضمر في (نَزَلَ). ويجوز أن تكون الباء في الثاني متعلقة ب (نَزَلَ) ، على جهة التعدّي.

١٣٤٠ ـ قوله تعالى : (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ) ـ ١٠٠ ـ (لَوْ) لا يليها إلا الفعل ، لأنّ فيها معنى الشرط ، فإن لم يظهر الفعل أضمر ، فهو مضمر في هذا. و (أَنْتُمْ) رفع بالفعل المضمر ، [أي لو كنتم أنتم](١).

١٣٤١ ـ قوله تعالى : (لَفِيفاً) ـ ١٠٤ ـ نصب على الحال.

١٣٤٢ ـ [قوله تعالى : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ) ـ ١٠٦ ـ انتصب «قرآن» بإضمار فعل يفسره (فَرَقْناهُ) تقديره : وفرقناه. ويجوز أن تكون معطوفا على (مُبَشِّراً وَنَذِيراً) ـ ١٠٥ ـ على معنى : وصاحب قرآن ، ثم حذف المضاف ، فيكون (فَرَقْناهُ) نعتا ل «القرآن»].

__________________

(١) زيادة في الأصل.