١٨٦٤ ـ قوله تعالى : (إِلْ ياسِينَ) ـ ١٣٠ ـ من فتح (١) الهمزة ومدّه ، جعله «آل» (٢) الذي أصله «أهل» ، أضافه إلى «ياسين» ، وهي في المصحف منفصلة ، فقوي ذلك عنده. ومن كسر الهمزة جعله [جمعا] منسوبا إلى «إلياسين» ، و «إلياسين» جمع «إلياس» ، وهو جمع السلامة ، لكنّ الياء المشددة في النسب حذفت [منه] ، وأصله «إلياسيّ» ، وتجمع فتقول : «إلياسيّين» ، فالسلام على من نسب إلى «إلياس» من أمته ، والسّلام في الوجه الأول على أهل ياسين. وقد قال الله تعالى : (عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ)(٣) وأصله في النسب : الأعجميّين ، بياء مشدّدة ، ولكن حذفت لثقلها وثقل الجمع ، وتحذف أيضا هذه الياء في الجمع المكسّر ، كما حذفت في المسلّم ؛ قالوا : المسامعة والمهالبة ، وواحدهم : مسمعيّ ومهلبيّ (٤).

١٨٦٥ ـ قوله تعالى : (اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ) ـ ١٢٦ ـ من نصب (٥) الثلاثة الأسماء جعل (اللهَ)(٦) بدلا من (أَحْسَنَ) ، و (رَبَّكُمْ) نعت له ، و «ربّ» عطف عليه ، أو على معنى : أعني. ومن رفع فعلى الابتداء والخبر.

١٨٦٦ ـ وقوله تعالى : (إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) ـ ١٤٧ ـ (أَوْ) عند البصريين على بابها للتخيير ، والمعنى : إذا رآهم الرائي منكم قال : هم مائة ألف أو يزيدون. وقيل : (أَوْ) بمعنى «بل». وقيل : (أَوْ) بمعنى

__________________

(١) قرأ نافع وابن عامر ويعقوب بفتح الهمزة وكسر اللام ، وألف بينهما «آل ياسين» ، وقرأ الباقون بكسر الهمزة ، وإسكان اللام متصلا. التيسير ص ١٨٧ ؛ والنشر ٣٤٥/٢ ؛ والإتحاف ص ٣٧٠.

(٢) في سائر النسخ : «آلا».

(٣) سورة الشعراء : الآية ١٩٨.

(٤) الكشف ٢٢٧/٢ وما بعده ؛ والبيان ٣٠٨/٢ ؛ وتفسير القرطبي ١١/١٥.

(٥) النصب قراءة حفص وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ، وقرأ الباقون بالرفع. التيسير ص ١٨٧ ؛ والنشر ٣٤٥/٢ ؛ والكشف ٢٢٨/٢.

(٦) في الأصل : «المكتوبة» وأراد لفظ «اللّه».