قيله. وقيل : هو معطوف على مفعول «يعلمون» المحذوف ، كأنه قال : وهم يعلمون الحقّ ويعلمون قيله. وقيل : هو معطوف على مفعول «يكتبون» المحذوف ، تقديره : ورسلنا [لديهم] يكتبون ذلك وقيله ، أي : ويكتبون قيله. وقيل : هو معطوف على معنى : (وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) ـ ٨٥ ـ ، لأنّ معناه (١) : [ويعلم السّاعة ، فكأنّه قال] : ويعلم الساعة (٢) ويعلم قيله. وقيل : هو منصوب على المصدر ، معناه : وقال قيلا.

ومن قرأه بالخفض عطفه على (السَّاعَةِ) في قوله : (وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) وعلم قيله (٣). وقرأه [مجاهد و] الأعرج : «وقيله» بالرفع (٤) على الابتداء [، والخبر محذوف تقديره : وقيله قيل (٥) يا ربّ ، وقيل تقديره : وقيله يا ربّ مسموع أو متقبّل ونحوه. وقرأ أبو قلابة (٦) «يا ربّ» بالنصب وبخفض «قيله» ، تقديره : أنه أبدل من الياء (٧) ألفا ، وحذفها لدلالة الفتحة عليها ولخفة الألف]. و «القول والقال والقيل» ، مصادر بمعنى واحد. والهاء في (وَقِيلِهِ) ترجع على عيسى ، وقيل : على محمد صلّى الله عليهما وسلم.

١٩٩١ ـ قوله تعالى : (وَقُلْ سَلامٌ) ـ ٨٩ ـ هو خبر ابتداء محذوف تقديره : وقل أمري سلام ، أي مسالمة منكم ، ولم يؤمر بالسلام عليهم ،

__________________

(١) في الأصل : «لأن معنى وعنده».

(٢) في الأصل : «ويعلم علم الساعة».

(٣) انظر : الكشف ٢٦٢/٢ ؛ والبيان ٣٥٥/٢ ؛ والعكبري ١٢٣/٢ ؛ وتفسير القرطبي ١٢٣/١٦.

(٤) الرفع قراءة الأعرج وقتادة وابن هرمز ، ومسلم بن جندب. تفسير القرطبي ١٢٣/١٦ ؛ والبحر المحيط ٣٠/٨ ؛ وفي المحتسب ٢٥٨/٢ : الرفع قراءة الأعرج ، ورويت عن أبي قلابة وعن مجاهد أيضا.

(٥) في(ح) : «وقيله».

(٦) انظر : تفسير القرطبي ١٢٤/١٦ ؛ والبحر المحيط ٣٠/٨.

(٧) في(ح) : «الهاء».