(رَحْمَةً) نصب على الحال. وقال الفراء (١) : هو مفعول ل «مرسلين» ، وجعل الرحمة النبيّ عليه‌السلام. وقال الزجّاج (٢) : (رَحْمَةً) مفعول من أجله ، أي : للرحمة ، وحذف مفعول «مرسلين». وقيل : هي بدل من قوله : «أمرا من عندنا». وقيل : هي نصب على المصدر (٣).

١٩٩٤ ـ قوله تعالى : (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى) ـ ١٣ ـ (الذِّكْرى) رفع بالابتداء ، و (أَنَّى) الخبر.

١٩٩٥ ـ قوله تعالى : (إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً) ـ ١٥ ـ (قَلِيلاً) نعت لمصدر محذوف أو لظرف محذوف ، تقديره : إنّا كاشفوا كشفا قليلا أو وقتا قليلا.

١٩٩٦ ـ قوله تعالى : (رَبِّ السَّماواتِ) ـ ٧ ـ من رفعه جعله نعتا ل «السميع» ، أو على إضمار مبتدأ. ومن خفضه (٤) جعله بدلا من (رَبِّكَ).

١٩٩٧ ـ قوله تعالى : (يَوْمَ نَبْطِشُ) ـ ١٦ ـ (يَوْمَ) نصب بإضمار فعل تقديره : اذكر يا محمد يوم نبطش.

١٩٩٨ ـ قوله تعالى : (أَنْ أَدُّوا إِلَيَ) ـ ١٨ ـ (أَنْ) في موضع نصب على حذف حرف الجر ، أي جاءهم بأن أدّوا ، [أي جاءهم بتأدية بني إسرائيل](٥). [و] (عِبادَ اللهِ) نصب ب (أَدُّوا). وقيل : هو نداء مضاف ، ومفعول (أَدُّوا) [إذا نصبت (عِبادَ اللهِ) على النداء ،] محذوف ، أي : أدّوا إليّ أمركم يا عباد الله.

__________________

(١) معاني القرآن ٣٩/٣.

(٢) معاني القرآن ٤٢٤/٤.

(٣) البيان ٣٥٧/٢ ؛ والعكبري ١٢٣/٢ ؛ وتفسير القرطبي ١٢٨/١٦.

(٤) قرأ بخفض الباء من «رب» الكوفيون ، وقرأ الباقون برفعها. النشر ٣٥٥/٢ ؛ والتيسير ص ١٩٨.

(٥) زيادة في الأصل.