(الشُّهَداءُ) إن شئت ، والضمير يعود على (الشُّهَداءُ)(١) فقط.

٢٢٠٩ ـ قوله تعالى : (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا) ـ ٢٠ ـ «أنّ» سدّت مسدّ مفعولين ل (اعْلَمُوا)(٢) ، و «ما» كافة ل «أنّ» عن العمل ، [و] (الْحَياةُ) ابتداء ، و (لَعِبٌ) الخبر ، و (الدُّنْيا) في موضع رفع نعت ل (الْحَياةُ).

٢٢١٠ ـ قوله تعالى : (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ) ـ ٢٠ ـ الكاف في موضع رفع نعت ل (تَفاخُرٌ) ، أو على أنّها خبر بعد خبر ل (الْحَياةُ).

٢٢١١ ـ قوله تعالى : (عَرْضُها كَعَرْضِ) ـ ٢١ ـ ابتداء وخبر ، في موضع خفض على النعت ل (جَنَّةٍ). وكذلك (أُعِدَّتْ) نعت أيضا للجنّة.

٢٢١٢ ـ قوله تعالى : (ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ) ـ ٢٢ ـ قوله تعالى : (فِي الْأَرْضِ) في موضع رفع صفة ل «المصيبة» على الموضع ، لأنّ (مِنْ) زائدة. ويجوز أن تكون في موضع خفض على النعت على لفظ «المصيبة» ، وفي الصفة ضمير يعود على الموصوف. ويجوز أن تكون «في الأرض» ظرفا ل (أَصابَ) أو ل «المصيبة» ، فلا يكون فيه حينئذ ضمير.

٢٢١٣ ـ قوله تعالى : (نَبْرَأَها) ـ ٢٢ ـ الضمير يعود على «المصيبة» ، وقيل : على «الأرض» ، وقيل : على «الأنفس».

٢٢١٤ ـ قوله تعالى : (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ) ـ ٢٤ ـ (الَّذِينَ) في موضع رفع على الابتداء ، أو على إضمار مبتدأ ، والخبر محذوف ، أو في موضع نصب على البدل من «كل» أو على «أعني».

٢٢١٥ ـ قوله تعالى : (فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ) ـ ٢٥ ـ ابتداء وخبر ، في موضع نصب على الحال من «الحديد».

٢٢١٦ ـ قوله تعالى : (إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ) ـ ٢٧ ـ (ابْتِغاءَ) استثناء ليس من الأول ، ويجوز أن يكون بدلا من المضمر المنصوب في (كَتَبْناها).

__________________

(١) في الأصل : «المبتدأ».

(٢) في(ح ، ق ، د) : «مفعولي علم».