رَجَعُوا إِلَيْهِمْ؟ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)(١).

وجه الاستدلال : انّ اقلّ الفرقة ثلاثة : النافر واحد ، او اثنان ؛ وهو المراد بالطائفة. وقد اوجب ـ سبحانه وتعالى ـ الحذر بانذارها ؛ وهو جزء آحاد ؛ فيثبت المطلوب.

وقد يعترض على هذا الاستدلال بوجوه :

منها : انّه يقتضي وجوب نفر واحد من كلّ ثلاثة.

ومنها : انّه ، لم لا يجوز ان يراد بالتفقّه : الاجتهاد ، وبالانذار : الفتوى؟!

ومنها : انّ صاحب «مجمع البيان» (٢) ، وصاحب «الكشّاف» (٣) وغيرهما (٤) من المفسّرين ، نقلوا في سبب نزول هذه الآية وجهين :

احدهما : انّ المتفقّهين ، هم القاعدون ؛ لا النافرون ؛ ولعلّهم بلغوا حدّ التواتر.

قال «الطبرسيّ» (٥) ـ قدّس الله سرّه ـ في «مجمع البيان» : «لمّا امر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بالسرايا الى الغزو ، ونفر المسلمون جميعا ، وبقي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وحده ، فانزل الله ـ سبحانه وتعالى ـ الآية».

ثمّ ، قال : «المعنى : فهلّا خرج الى الغزو ، ومن كلّ قبيلة جماعة ويبقى مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله جماعة ، ليتفقّهوا في الدين؟! يعني : الفرقة القاعدين» ؛ هذا كلامه (٦).

__________________

(١) التوبة / ١٢٢.

(٢) مجمع البيان ٣ / ٨٣.

(٣) الكشّاف ٢ / ٣٢٣.

(٤) التبيان ٥ / ٣٢٢ ـ ٣٢١ ، التفسير الكبير ١٦ / ٢٢٥ ، الدرّ المنثور ٤ / ٣٣٢ ، تفسير البيضاويّ ٢ / ٢١٥ ، تفسير القرآن العظيم ٢ / ٤١٥.

(٥) امين الدين ابو عليّ الفضل بن الحسن الطبرسيّ. ولد سنة ٤٦٩ ، او ٤٦٩ وتوفّي سنة ٥٤٨. له تصانيف ؛ منها : مجمع البيان ، جوامع الجامع ، اعلام الورى باعلام الهدى.

(٦) مجمع البيان ٣ / ٨٣.