الظَّنَّ)(١) ؛ وقوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ!)(٢).

الثاني : انّ الظنّ الحاصل بخبر الواحد ، معارض بالظنّ الحاصل من اصالة براءة الذمّة.

الثالث : انّه يجوز وجود معارض لا يطّلع عليه.

الرابع : توقّف النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد قول «ذي اليدين» له : «أقصرت الصلاة ، ام نسيت؟» ؛ حتّى اخبره بذلك «ابو بكر» و «عمر» (٣). ولو كان خبر الواحد حجّة ، لما احتاج الى اخبار غيره.

عن اتّباع الظنّ : (إِنْ يَتَّبِعُونَ ، إِلَّا الظَّنَّ)(٤) ، و (إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً)(٥).

لحكايته عن الكفّار : في انكارهم القيامة.

ضعيفة بعده : اي : بعد (٦) خبر الآحاد (٧).

التوقّف : اي : التوقّف النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عن اعادة الظهر ، بعد قول «ذي اليدين» : «أقصرت الصلاة ، ام نسيت؟» ؛ حتّى شهد «ابو بكر» و «عمر» بانّه صلى‌الله‌عليه‌وآله صلّاها

__________________

(١) الانعام / ١١٦ ، يونس / ٦٦.

(٢) الاسراء / ٣٦.

(٣) سنن ابي داود ١ / ٢٦٤ ح ١٠٠٨ ، ٢٦٥ ح ١٠١١ ، ٢٦٧ ح ١٠١٥ ، سنن ابن ماجة ١ / ٣٨٣ ب ١٣٤ ح ١٢١٣ ، ١٢١٤ ، الجامع الصحيح ٢ / ٢٤٧ ب ٢٩٢ ح ٣٩٩ ، صحيح البخاريّ ١ / ٢١٣ ـ ٢١٢ ، صحيح مسلم ٢ / ٤٦ ب ١٩ ح ٩٧ ، ٤٧ ح ٩٩.

(٤) الانعام / ١١٦ ، يونس / ٦٦.

(٥) يونس / ٣٦.

(٦) د : ـ بعد.

(٧) م ١ : الواحد.