وَساءَتْ مَصِيراً)(١) ؛ الآية.

ومعنى «نولّه ما تولّى» : نجعله واليا لما تولّى من الضلالة (٢) ، ويخلّي بينه وبين ما اختاره.

لا يقال : يجوز ان يكون الوعيد على مجموع المتعاطفين ؛

لانّا نقول : لا معنى لضمّ المباح الى الحرام في الوعيد.

نعم ؛ يرد على هذا الدليل : انّه يراد ب : «سبيل المؤمنين» : نصرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، او سبيلهم فيما صاروا به مؤمنين ، او الدليل الّذي هو مستند اتّفاقهم ؛ فالآية تدلّ على نقيض المطلوب.

وجعلهم وسطا : اي : جعل المؤمنين وسطا. الآية هكذا : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً ؛ لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ)(٣).

وجه الاستدلال : انّ الوسط بمعنى : الخير ؛ ولا خير في المتّفقين على الخطاء.

«وجعلهم وسطا» ، اشارة الى ما استدلّ به المخالفون ك : «الفخريّ» في «المحصول» (٤) وغيره (٥) ؛ وهو : قوله ـ تعالى ـ : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً)(٦).

قالوا : «الوسط من كلّ شيء ، خياره ؛ فيكون الله ـ [عزوجل (٧) ـ قد] اخبر عن

__________________

(١) النساء / ١١٥.

(٢) م ١ : الظلالة.

(٣) البقرة / ١٤٣.

(٤) المحصول ٢ / ٢٩.

(٥) الاحكام في اصول الاحكام ١ / ٢٧٠ ، اصول السرخسيّ ١ / ٢٩٧ ، المحرّر في اصول الفقه ١ / ٢٢٣ ، الفصول في الاصول ٢ / ١٠٧.

(٦) البقرة / ١٤٣.

(٧) وقد اثبتنا من المصدر ، وفي نسخة ل : تعالى.