جامع ؛ لأن جميع ما مدح به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أصحابه من القراءة والفرائض والعلم داخل في القضاء ، قال : زدني يا موسى ، قلت : المجالس بالأمانات ، وخاصة مجلسك ، فقال : لا بأس عليك .

فقلت : إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يورث من لم يهاجر، ولا أثبت له ولاية حتى يهاجر ، فقال : ما حجتك فيه ؟ فقلت : قول الله تبارك وتعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلَايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ) (١) وإن عمي العباس لم يهاجر ، فقال لي : أسألك يا موسى، هل أفتيت بذلك أحداً من أعدائنا أم أخبرت أحداً من الفقهاء في هذه المسألة بشيء ؟ فقلت : اللهم لا ، وما سألني عنها إلا أمير المؤمنين .

ثم قال : لم جوزتم للعامة والخاصة أن ينسبوكم إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ويقولون لكم : يا بني رسول الله ، وأنتم بنو علي ، وإنما ينسب المرء إلى أبيه ، وفاطمة إنما هي وعاء ، والنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله جدكم من قبل أمكم ؟

فقلت : يا أمير المؤمنين ، لو أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله للنشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه ؟ فقال : سبحان الله ، ولم لا أجيبه ؟! بل أفتخر على العرب والعجم وقريش بذلك ، فقلت له : لكنه صلى‌الله‌عليه‌وآله لا يخطب إلى ولا أزوجه ، فقال : ولم ؟ فقلت : لأنه الله ولدني ولم يلدك ، فقال : أحسنت يا موسى ، ثم قال : كيف قلتم : إنا ذرية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يعقب ، وإنما العقب للذكر لا للأنثى ، وأنتم ولد البنت (٢) ولا يكون لها عقب ؟!

فقلت : أسألك بحق القرابة والقبر ومن فيه ، إلا ما أعفاني عن هذه

__________________

(١) سورة الأنفال ٨: ۷٢.

(٢) في نسخة (ع) : وأنتم لابنته ، وفي حاشية ك في نسخة : وأنتم ولد الابنة .