وفي كش : في سفيان الثوري. ثمّ ذكر حديثين متقاربين ـ سند أحدهما نقي (١) ـ في ذمّه واعتراضه على الصادق عليه‌السلام في لبس الثياب الجياد ، إلاّ أنّ في أحدهما سفيان (٢) بن عيينة ، وهذا يدلّ على اتّحادهما عنده (٣).

وفي ق : ابن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري ، أسند عنه (٤).

والظاهر أنّه غير ابن عيينة ، وبه صرّح ابن حجر (٥) وغيره (٦) ، حيث ذكروا كلا على حدة ، وهو الظاهر من صه ود أيضا (٧).

وفي تعق : هكذا وجدت أيضا ، فما سيجي‌ء في عمر بن سعيد بن مسروق أنّه ابن أخي سفيان لعلّه سهو كما سنشير (٨) ، انتهى.

أقول : صريح طس أيضا التعدّد ، حيث قال : فأمّا سفيان بن عيينة وسفيان الثوري فحالهما ظاهر في كونهما ليسا من عدادنا (٩).

١٣١٤ ـ سفيان بن خالد الأسدي :

الكوفي ، أسند عنه ، ق (١٠).

__________________

(١) ما بين الخطين لم يرد في نسخة « م ».

(٢) سفيان ، لم يرد في نسخة « ش ».

(٣) رجال الكشّي : ٣٩٢ / ٧٣٩ ، ٧٤٠.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٦٢.

(٥) تقريب التهذيب ١ : ٣١١ / ٣١٢ ، ٣١٨.

(٦) ميزان الاعتدال ٢ : ١٦٩ / ٣٣٢٢ ، ٣٣٢٧.

(٧) الخلاصة : ٢٢٨ / ١ ، رجال ابن داود : ٢٤٨ / ٢١٥ ترجمة سفيان بن عيينة.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦٤.

(٩) التحرير الطاووسي : ٢٨٠.

(١٠) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٦٧.