وكذا الخمر والمسكر والجرذ ، للخبرين عن الصادق عليه‌السلام (١).

وفي المعتبر : ثلاث فيهما ، لرواية عمار عن الصادق عليه‌السلام في الخمر ، واحتمل فيه أن تحمل السبع على الجرذ فلا يتناول الفأرة ، ثم رجع إلى المرة (٢) كما يأتي.

ويغسل الإناء من غير ذلك ثلاثا ، لرواية عمار عن الصادق عليه‌السلام في الكوز والإناء : يصب فيه الماء ويفرغ ثلاثا (٣).

وفي المعتبر والمختلف : يكفي المرّة فيما عدا الولوغ ، لحصول الغرض من الإزالة ، وضعف رواية عمار (٤).

قلنا : قد يعلم المذهب بالرواية الضعيفة ، وخصوصا مع نقل الشيخ الإجماع (٥).

ولا ريب في عدم اعتبار العدد في الجاري والكثير في غير الولوغ.

وقول ابن بابويه : باعتبار المرتين في الراكد دون الجاري (٦) ، لحسنة محمّد بن مسلم عن الصادق عليه‌السلام (٧) محمول على الناقص عن الكر أو على الندب ، لتغاير المياه في الجاري ، فكأنّه غسل أكثر من مرّة بخلاف الراكد.

ولا فرق في آنية الخمر بين المغضور (٨) وغيره ، لإطلاق الرواية (٩). ونهى‌

__________________

(١) التهذيب ١ : ٢٨٤ ح ٨٣٢ ، و ٩ : ١١٦ ح ٥٠٢.

(٢) المعتبر ١ : ٤٦٠ ـ ٤٦١. ورواية عمار في التهذيب ١ : ٢٨٣ ح ٨٣٠ و ٩ : ١١٥ ح ٥٠١.

(٣) راجع الهامش ٤ صحيفة ١٢٦.

(٤) المعتبر ١ : ٤٦١ ، مختلف الشيعة : ٦٤.

(٥) قال في مفتاح الكرامة ١ : ١٩٧ ـ بعد نقل إجماع الشيخ عن المصنف ـ : ولعله أشار إلى ما في الخلاف ١ : ٢٧ المسألة ١٣٨ من قوله : إذ مع الغسلات الثلاث يحصل الإجماع على طهارته .. والشيخ انما استدل على ذلك بالخبر والاحتياط ولم يستدل بالإجماع.

(٦) الفقيه : ١ : ٤٠.

(٧) التهذيب ١ : ٢٥٠ ح ٧١٧.

(٨) المغضور : الإناء المطلي بطين اخضر لازق يمنع خروج شي‌ء منه أو نفوذ شي‌ء إليه ، لاحظ : لسان العرب ـ مادة غضر.

(٩) الكافي ٦ : ٤١٨ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٢٨٣ ح ٨٢٩ ، و ٩ : ١١٥ ح ٤٩٩ ، ٥٠٠.