فروع :

الأول : لا يقطع بتعليل التحريم : بالخيلاء والفخر وكسر قلوب الفقراء‌ لما يتضمن من السرف وتعطيل المال ، لتخلّفه في آنية الجواهر ، فيمكن كونه تعبّدا محضا.

الثاني : لا يحرم المأكول والمشروب وإن حرم الاستعمال ، لعدم تناول النهي المستعمل ، ويخرج عن المعصية بوضعه في غير الإناء ، أو بتوبته ثم أكله.

وعن المفيد ـ رحمه‌الله ـ تحريمه (١) ويلوح من كلام أبي الصلاح (٢). وحديث « يجرجر » (٣) محمول على انّه سبب في دخول النار ، لامتناع إرادة الحقيقة.

الثالث : التحريم يعمّ النساء إجماعا ، قاله في التذكرة ، لوجود المقتضي ، ولا يلزم من إباحة التحلّي لهن للحاجة إباحة ذلك (٤).

الرابع : لا يشترط في تحريم المجمرة (٥) اشتماله عليها ، بل يكفي مجرد وضع البخور فيها للرائحة ، لأنه استعمال.

الخامس : لا تبطل الطهارة منها ولا فيها وان حرم ، لأنّ النهي عن أمر خارج ، إذ أخذ الماء ليس جزءا من الطهارة ، إذ الشروع فيها بعد وضعه على العضو وصبّ الماء فيها أبلغ في الخروج عن الطهارة. والفرق بينه ، وبين الصلاة في المغصوب : أنّ التصرّف بالقيام والقعود جزء من الصلاة منهي عنه.

السادس : الأقرب : تحريم المكحلة منهما وظرف الغالية‌ (٦) وان كانت بقدر‌

__________________

(١) المقنعة : ٩٠.

(٢) الكافي في الفقه : ٢٧٨.

(٣) تقدم في ص ١٤٥ الهامش ٣.

(٤) تذكرة الفقهاء ١ : ٦٧.

(٥) المجمرة : اسم الشي‌ء الذي يجعل فيه الجمر. الصحاح ـ مادة جمر.

(٦) الغالية : ضرب من الطيب مركّب من مسك وعنبر وكافور ودهن البان وعود ، وظرف الغالية : قارورتها. مجمع البحرين ـ مادة غلا.