ثم كوّن ما أراد ... الخبر (١).

وفي الدعاء المرويّ عن الجواد عليه‌السلام في ليالي شهر رمضان : يا ذا الذي كان قبل كلّ شيء ، ثم كوّن كلّ شيء (٢).

وعن الرضا عليه‌السلام : ... فمن زعم أنّ الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحّد (٣).

وبضميمة قولهم عليهم‌السلام : خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة (٤) ، يثبت المطلوب.

وفي حديث عن أبي عبد الله عليه‌السلام : ... كان إذ لم يكن شيء ... (٥).

وعن الرضا عليه‌السلام في خطبته : له معنى الربوبيّة إذ لا مربوب ، وحقيقة الإلهيّة إذ لا مألوه ، ومعنى العالم ولا معلوم ، ومعنى الخالق ولا مخلوق (٦).

وفي خطبة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الحمد لله الذي كان في أوليّته وحدانيّا ... ابتدأ ما ابتدع ، وأنشأ ما خلق على غير مثال كان سبق لشيء ممّا خلق (٧).

وعن أمير المؤمنين عليه‌السلام : الحمد لله الذي لا من شيء كان ، ولا من شيء كوّن ما قد كان ، المستشهد بحدوث الأشياء على أزليته ... الخطبة (٨).

وحمل قولهم صلوات الله عليهم : « كان الله ولا شيء معه » على نفي المعية في الرتبة لا في التحقق والواقعية مخالف لظاهر هذا الكلام ، ولما هو كالصريح في الروايات المذكورة وغيرها.

وفي حديث مكالمات عمران الصابي مع الرضا صلوات الله عليه : أخبرني عن الكائن الأوّل وعمّا خلق. قال عليه‌السلام : سألت فافهم ، أمّا الواحد فلم يزل واحدا ، كائنا ، لا

__________________

(١) الاحتجاج ٢ : ٢٥٠ ، وعنه البحار ٥٧ : ٨٣.

(٢) المقنعة للشيخ المفيد ١ : ٣٢٠.

(٣) البحار ٤ : ١٤٥ ، عن التوحيد.

(٤) البحار ٤ : ١٤٥ ، عن التوحيد.

(٥) البحار ٥٧ : ٤٥ ، عن التوحيد.

(٦) البحار ٤ : ٢٢٩ ، عن التوحيد والعيون.

(٧) البحار ٤ : ٢٨٧ ، عن التوحيد.

(٨) البحار ٤ : ٢٢١ ، عن التوحيد والعيون.