إلى ماء زائد ليس بمقدار ما يحتاجه الوضوء وقد لا يكون مجموع الماء وافياً لكل من غسل الجنابة وغسل الميت ، إلاّ أن ضعف سندها لا يبقي مجالاً للتكلم في دلالتها فان الحسن التفليسي لم يوثق إلاّ بناءً على اتحاده مع الحسن بن النضر الأرمني كما احتمل ويأتي الكلام عليه في الرواية الآتية إن شاء الله.

ومنها : ما رواه الحسين بن النضر الأرمني قال : « سألت أبا الحسن الرضا عليه‌السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي أحدهما ، أيّهما يبدأ به؟ قال : يغتسل الجنب ويدفن الميت ، لأنّ هذا فريضة وهذا سنّة » (١).

وهي ضعيفة سنداً أيضاً ، لأنّ الحسين بن النضر الأرمني لم يوثق ، نعم قد يحتمل أنّه الحسن بن النضر لا الحسين ، وأنّه هو الحسن التفليسي بقرينة اتحاد الروايتين مضموناً وكون تفليس مركز الأرامنة.

وفيه : أنّا لو سلمنا اتحادهما لا يمكن الاعتماد على الرواية أيضاً ، لعدم ثبوت وثاقة الحسن بن النضر الأرمني ، نعم ذكر الكشي أنّ الحسن بن النضر من دون توصيفه بالأرمني كان من أجلاء أصحابنا ومن أصحاب العسكري عليه‌السلام (٢) لكن لم يثبت كون مقصوده هو هذا الحسن الواقع في سند الرواية ، لأنّه من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، وإن أمكن بقاؤه حياً إلى زمن العسكري عليه‌السلام ، إلاّ أن ثبوت اتحادهما يتوقف على الدليل وهو مفقود.

ومنها : رواية محمّد بن علي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال « قلت له : الميت والجنب يتفقان في مكان لا يكون فيه الماء إلاّ بقدر ما يكتفي به أحدهما ، أيّهما أولى أن يجعل الماء له؟ قال : يتيمّم الجنب ويغسّل الميت بالماء » (٣).

__________________

(١) الوسائل ٣ : ٣٧٦ / أبواب التيمّم ب ١٨ ح ٤.

(٢) رجال الكشي : ٥٣٥ / ١٠١٩.

(٣) الوسائل ٣ : ٣٧٦ / أبواب التيمّم ب ١٨ ح ٥.