قَالَ (١) الْحَفَظَةُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ : اعْتَزِلُوا بِنَا ، فَلَعَلَّ (٢) لَهُمَا سِرّاً وَقَدْ سَتَرَ (٣) اللهُ عَلَيْهِمَا؟ ».

فَقُلْتُ : أَلَيْسَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) (٤)؟

فَقَالَ : « يَا إِسْحَاقُ ، إِنْ كَانَتِ الْحَفَظَةُ لَاتَسْمَعُ ، فَإِنَّ عَالِمَ السِّرِّ (٥) يَسْمَعُ وَيَرى ». (٦) ‌

٢١٠٦ / ١٥. عَنْهُ (٧) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَيْمَنَ بْنِ مُحْرِزٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا صَافَحَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رَجُلاً قَطُّ ، فَنَزَعَ (٨) يَدَهُ (٩) حَتّى يَكُونَ (١٠) هُوَ الَّذِي يَنْزِعُ (١١) يَدَهُ (١٢) مِنْهُ (١٣) ». (١٤) ‌

٢١٠٧ / ١٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ لَايُوصَفُ ، وَكَيْفَ يُوصَفُ‌

__________________

(١) في « د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار : « قالت ».

(٢) في الوسائل : « لعلّ ».

(٣) في « ب » : « ستّر » بالتشديد. وفي البحار ، ج ٥٩ : « ستره ».

(٤) ق (٥٠) : ١٨.

(٥) في « ز » ومرآة العقول : + / « يعلم و ».

(٦) الوافي ، ج ٥ ، ص ٦١١ ، ح ٢٦٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٦١٦٢ ؛ وفي البحار ، ج ٥ ، ص ٣٢١ ، ح ١ ، من قوله : « فإذا قعدا يتحدّثان » ؛ وفيه ، ج ٥٩ ، ص ١٨٩ ، ح ٤٢ ، من قوله : « أنّ المؤمنين إذا التقيا فتصافحا » ؛ وج ٧٦ ، ص ٢٩ ، ح ٢٤.

(٧) الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو عن إسماعيل بن مهران في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٥٠٧ ـ ٥٠٨.

(٨) في « ف » : « فينزع ». ونزع الشي‌ء : جذبه من مقرّه ، كنَزْع القَوس عن كَبِده. ويستعمل ذلك في الأعراض. المفردات للراغب ، ص ٧٩٨ ( نزع ).

(٩) في الكافي ، ح ١٤٩٩٠ : + / « من يده ».

(١٠) في الكافي ، ح ١٤٩٩٠ : + / « الرجل ».

(١١) في حاشية « ج ، ض ، بر » : « هو النازع ». وفي حاشية « ص » : « نزع ».

(١٢) في « د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : ـ / « يده ».

(١٣) في « ب ، بس » : « عنه ».

(١٤) الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح ١٤٩٩٠ ، بسند آخر الوافي ، ج ٥ ، ص ٦١٢ ، ح ٢٦٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٤٤ ، ح ١٥٨٩٠ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٩ ، ح ٨٢ ؛ وج ٧٦ ، ص ٣٠ ، ح ٢٥.