عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : اخْشَوُا اللهَ خَشْيَةً لَيْسَتْ بِتَعْذِيرٍ (١) ، وَاعْمَلُوا لِلّهِ فِي غَيْرِ رِيَاءٍ وَلَاسُمْعَةٍ ؛ فَإِنَّهُ (٢) مَنْ عَمِلَ لِغَيْرِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ (٣) إِلى عَمَلِهِ (٤) ». (٥) ‌

٢٥٠٤ / ١٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَعْمَلُ الشَّيْ‌ءَ مِنَ الْخَيْرِ ، فَيَرَاهُ إِنْسَانٌ ، فَيَسُرُّهُ ذلِكَ؟ فَقَالَ (٦) : « لَا بَأْسَ ، مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَظْهَرَ (٧) لَهُ فِي النَّاسِ الْخَيْرُ (٨) ، إِذَا (٩) لَمْ يَكُنْ صَنَعَ (١٠) ذلِكَ لِذلِكَ ». (١١) ‌

١١٧ ـ بَابُ طَلَبِ الرِّئَاسَةِ‌

٢٥٠٥ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (١٢) عليه‌السلام : أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلاً ، فَقَالَ (١٣) : « إِنَّهُ يُحِبُّ الرِّئَاسَةَ ». فَقَالَ : « مَا ذِئْبَانِ‌

__________________

(١) في المحاسن : « بتغدير ».

(٢) في « ب ، ج ، بر ، بس » : « فإنّ ».

(٣) في « د » : ـ / « الله ».

(٤) في المحاسن : + / « يوم القيامة ».

(٥) المحاسن ، ص ٢٥٤ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٨٢ ، عن جعفر بن محمّد بن عبدالله الأشعري. الكافي ، كتاب الجهاد ، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ضمن الحديث ٨٣٢٤ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه‌السلام. نهج البلاغة ، ص ٦٤ ، ضمن الخطبة ٢٣ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٥٧ ، ح ٣١٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٦٦ ، ذيل ح ١٤٧ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٩٣ ، ح ١٧.

(٦) في « ب ، ج ، د ، ز ، هـ ، بس » والوسائل والبحار : « قال ».

(٧) في « هـ » : + / « الله جلّ وعزّ ». وفي الوافي : + / « الله ».

(٨) في « هـ » : « الخيرات ».

(٩) في « بس » : « إذ ».

(١٠) في « ب » وحاشية « ج » : « يصنع ».

(١١) الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٥٧ ، ح ٣١٥٠ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٧٥ ، ح ١٦٨ ؛ البحار ، ٧٢ ، ص ٢٩٤ ، ح ١٨.

(١٢) في « ج ، ص ، هـ » والوافي : + / « الرضا ».

(١٣) في « ب » : « يقال ». وفي مرآة العقول : « ضمائر « أنّه » و « ذكر » و « فقال » أوّلاً راجعة إلى معمّر ويحتمل