عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النّارِ ) وَقَوْلُهُ : ( كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إِذَا ادّارَكُوا فِيها جَمِيعاً ) (١) بَرِئَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، وَلَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ، يُرِيدُ بَعْضُهُمْ أَنْ يَحُجَّ (٢) بَعْضاً رَجَاءَ الْفَلْجِ (٣) ، فَيُفْلِتُوا (٤) مِنْ عَظِيمِ مَا نَزَلَ بِهِمْ ، وَلَيْسَ بِأَوَانِ بَلْوى ، وَلَا اخْتِبَارٍ ، وَلَا قَبُولِ مَعْذِرَةٍ ، وَلَاتَ (٥) حِينَ نَجَاةٍ ، وَالْآيَاتُ (٦) وَأَشْبَاهُهُنَّ مِمَّا نَزَلَ بِهِ (٧) بِمَكَّةَ ، وَلَا يُدْخِلُ اللهُ النَّارَ إِلاَّ مُشْرِكاً.

فَلَمَّا أَذِنَ اللهُ لِمُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي الْخُرُوجِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، بَنَى الْإِسْلَامَ عَلى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ (٨) ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَحِجِّ الْبَيْتِ ، وَصِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْحُدُودَ وَقِسْمَةَ الْفَرَائِضِ ، وَأَخْبَرَهُ بِالْمَعَاصِي (٩) الَّتِي أَوْجَبَ اللهُ عَلَيْهَا وَبِهَا (١٠) النَّارَ لِمَنْ عَمِلَ بِهَا.

وَأَنْزَلَ فِي بَيَانِ الْقَاتِلِ : ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ

__________________

من سهو النسّاخ أو الرواة ، وأنّ « كلّما دخلت » مقدّم على السابق في الترتيب. قالوا : « و » في قوله : « وقوله » ، بمعنى مع ، مع أنّه لا يدلّ على الترتيب ».

(١) الأعراف (٧) : ٣٨.

(٢) في « ب ، بس » وحاشية « ص ، بر ، بف » والبحار ، ج ٦٩ : « يحجج ».

(٣) في « ف » : « الفلاح ». وفي حاشية « ف » : « الفلح » بالمهملة. وقال الخليل : « الفلج : الظفر بمن تخاصمه » ، وقال الجوهري : « الفلج : الظفر والفوز ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٤١٣ ؛ الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٣٥ ( فلج ).

(٤) في « ز » : « فيخلصوا ». والإفلات : التخلص من فجأة من غير تمكث. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٦٧ ؛ لسان‌العرب ، ج ٢ ، ص ٦٦ ( فلت ).

(٥) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر » ومرآة العقول والبحار ، ج ٦٩ : « ولا » بدل « ولات ».

(٦) قوله : « الآيات » مرفوع بـ « نزلت » المقدرة. وقوله : « ولا يدخل » حال. قال في مرآة العقول : « أي نزلت تلك الآيات في حال كان الحكم فيها أن لا يدخل الله النار إلامشركا ».

(٧) في الوافي : ـ / « به ».

(٨) في « ب ، ج ، ز ، ف » : « رسول الله » بدل « عبده ورسوله ».

(٩) في « ص » : « المعاصي ».

(١٠) في « ف » : « عليه بها ».