الركيزة الثانية :

إنَّه عدَّ تسميتَها بالبِدعة أمراً هيِّناً ومبنياً على قاعدة أنْ ( لا مشاحةَ في الأسامي ) ، ولا حاجة للعناء في توجيه ذلك ما دامَ الأمرُ مجردَ تسميةٍ عابرة؛ فنراه يوردُ الإشكالَ الواردَ على تقسيم ( البِدعة ) ، ثمَّ يجيبُ عليه حيثُ يقولُ :

فـ ( الشاطبي ) هنا يجعلُ ( التراويح ) من حيثُ أصلها ذاتَ وجهين :

الوجه ألأول :

هي عنده ذاتُ أصلٍ في الدين ، باعتبار أنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد صلاّها لياليَ ثمَّ انقطعَ عنها كما يُدَّعى ، وبهذا تخرجُ عن كونها ( بِدعةً ) في الاصطلاح الشرعي؛ لأنَّ المعنى المصطلح والمذموم هو ما لم يكن له أصلٌ شرعي يستندُ إليه.

__________________

(١) الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : ١ ، ص : ١٩٥.