________________________

وقالَ ( عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ) ، سُئل أبي عن ( بقية ) و ( إسماعيل بن عياش ) ، فقالَ : ( بقيةُ أحبُّ إليَّ ، وإذا حدَّثَ عن قومٍ ليسوا بمعروفينَ ، فلا تقبلوه ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٤ ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، ج : ٨ ، ص : ٥٢١ ، وتهذيب الكمال للمزي ، ج : ٤ ، ص : ١٩٦ ـ ١٩٧.

وقالَ ( ابن أبي خَثيمة ) سُئل ( يحيى ) عن ( بقية ) ، فقالَ : ( إذا حدَّث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه ، وإذا ما حدَّث عن أُولئك المجهولين فلا ، وإذا كنّى الرجل ولم يسمّه فليس يساوي شيئاً ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٤ ـ ٤٧٥ ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، ج : ٨ ، ص : ٥٢١ ، وتهذيب الكمال للمزي ، ج : ٤ ، ص : ١٩٧.

وقالَ ( يحيى ) ، ولقد قالَ لي ( نُعيم يعني ابن حمّاد ) : ( كان بقية يضنُّ بحديثه عن الثقات ، قالَ : طلبتُ منه كتابَ صفوان ، فقالَ : كتاب صفوان؟ أي كأنه قالَ : ـ يحيى بن معين ـ كان يحِّدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدِّث عن الثقات ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٥ ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، ج : ٨ ، ص : ٥٢٢ ، وتهذيب الكمال للمزي ، ج : ٤ ، ص : ١٩٧.

وقالَ ( يعقوب ) عنه : ( ويحدِّث عن قومٍ متروكي الحديث ، وعن الضعفاء ، ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، ويحدِّث عمَّن هو أصغر منه ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٥ ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، ج : ٨ ، ص : ٥٢١ ، وتهذيب الكمال للمزي ، ج : ٤ ، ص : ١٩٧.

وقالَ عنه ( أبو زرعة ) : ( فأمّا في المجهولين فيحدِّث عن قومٍ لا يُعرفونَ ولا يضبطون ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٥.

وقالَ ( أبو حاتم ) : ( يُكتب حديثه ولا يُحتج به ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٥ ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، ج : ٨ ، ص : ٥٢٢ وميزان الاعتدال للذهبي ، ج : ١ ، ص : ٣٣٢ ، وتهذيب الكمال للمزي ، ج : ٤ ، ص : ١٩٨.

وقالَ ( ابن عدي ) : ( يخالف في بعض رواياته عن الثقات ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٥ ـ ٤٧٦.

وقالَ ( أبو داود ) : سمعت ( أحمد ) يقولُ : ( روى بقية عن عبد اللّه بن عمر مناكير ) : ابن حجر العسقلاني ، تهذيب التهذيب ، ج : ١ ، ص : ٤٧٥ ـ ٤٧٦.

وقالَ ( الجوزقاني ) في كتاب ( الموضوعات ) تأليفه : ( ضعيف الحديث لا يُحتج به ) : جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال ، ج : ٤ ، ص : ١٩٩ ( الهامش ).