وَمِنْهُ « إِنَّ الْغُلَامَ لَيَنْزِعُ إِلَى اللَّبَنِ ».

يعني إلى الظئر في الرعونة والحمق. ونَازَعْتُهُ مُنَازَعَةً : جاذبته في الخصومة. وبينهم نزَاعَةٌ : أي خصومة في حق. والتَّنَازُع : التخاصم.

( نسع )

فِي حَدِيثِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ « إِنِّي أَخَذْتُ مِقْدَارَهُ بِنِسْعٍ ».

النِّسْعُ بالكسر : سير ينسج عريضا يشد به الرحال ، القطعة منه نِسْعَة ويسمى نِسْعاً لطوله ، وجمعه نُسْع بالضم وأَنْسَاع.

( نصع )

النَّاصِع : الخالص من كل شيء ، يقال أصفر نَاصِعٌ وأبيض نَاصِعٌ. ونَصَعَ لونه نُصُوعاً : إذا اشتد بياضه وخلص.

وَفِي الْخَبَرِ « الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَتَنْصَعُ طِيبَهَا ».

أي تخلصه

( نطع )

فِي الْحَدِيثِ « يَا غُلَامُ النِّطْعَ وَالسَّيْفَ ».

النِّطْع بالكسر والفتح وكعنب وكطبق أيضا بساط من الأديم ، ويجمع على أَنْطَاع ونُطُوع. ومنه الْحَدِيثُ « أَتَى الْبَيْتَ وَكَسَاهُ الْأَنْطَاعَ ».

قال بعض شراح الحديث : أول من كسا البيت كسوة كاملة تبع كساه الأَنْطَاع ثم كساه الوصائل أي حبر اليمن ، وفي بعض النسخ الوصائد.

( نعنع )

« النَّعْنَاع » بقلة معروفة ، والنَّعْنَع مقصور منه.

( نفع )

قوله تعالى : ( وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما ) [ ٢ / ٢١٩ ] وهو التلذذ بشرب الخمر والقمار والطرب فيهما والتوصل بهما إلى الفتيان ومعاشرتهم والنيل منهم. و « النَّافِع » من أسمائه تعالى ، وهو الذي يوصل النَّفْعَ إلى من يشاء من خلقه حيث هو خالق النفع والضرر والخير والشر. و « نَافِع » مولى عمر بن الخطاب ، وكان رأيه رأي الخوارج. والنَّفْع : ضد الضر ، يقال نَفَعْتُهُ