وان زاد ونقص واختلفت الأيام ، فالتشبيه واقع على جملة أمر الصوم لا على جميع أوقاته وأحكامه.

( لتتقوا النار التي أعدت للكافرين ) (١) أي توقوا أنفسكم عذاب النار ، فالصوم جنة. فأوجب الله فرض الصيام على جميع المؤمنين بعموم اللفظ المنتظم للجميع ، وعم به جميع المؤمنات لمعرفة تغليب المذكر على المؤنث إذا اجتمعوا وبقرينة الاجماع الا من خصه من الجميع في الآية التي تعقب ما تلوناه وما يتبعها من السنة على لسان رسول الله عليه‌السلام.

ثم قال مفسرا ما أجمله ضربا من التفسير ( أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) (٢) الآية. فبين أن الفرض متعلق بأزمان مخصوصة ، وكشف عما يختص بالخروج عن فرضه في الحال من المرضى والمسافرين وإن كان ألزمهم إياه بعد الحال.

( فصل )

ثم قال ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) رخص في صدر الاسلام للمشاهدين له من أهل السلامة والصحة من الأمراض افطاره على التعمد على شرط قيامهم بفدية الافطار من الاطعام ، ودل على أن الصوم له مع ذلك أفضل عنده وأولى من الفدية للافطار.

ثم نسخ تعالى ذلك بما أردفه من الذكر من القرآن ، فقال ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم

__________________

(١) الآية في سورة آل عمران ١٣١ هكذا ( واتقوا النار التي أعدت للكافرين ). وهي ليست في موضوع الصوم خاصة ـ فلاحظ.

(٢) سورة البقرة : ١٨٤.