العام والخاص ، والمحكم والمتشابه ، والمجمل والمفسر ، والمطلق والمقيد ، والناسخ والمنسوخ.

اما العموم والخصوص قليلا يتعلق بعموم قد دخله التخصيص ، كقوله تعالى ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ) (١) وهذا عام في كل مشركة حرة كانت أو أمة.

وقوله ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) (٢) خاص في الحرائر فقط ، فلو تمسك بالعموم غلط. وكذلك قوله ( اقتلوا المشركين ) (٣) عام ، وقوله ( من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية ) (٤) خاص في أهل الكتاب.

واما المحكم والمتشابه فليقضى بالمحكم ويفتى به دون المتشابه (٥).

واما المجمل والمفسر فليعمل بالمفسر كقوله تعالى ( أقيموا الصلاة ) (٦) وهذا غير مفسر ، وقوله ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) (٧) مفسر باجماع المفسرين لأنه فسر الصلوات الخمس ، لان قوله ( حين تمسون ) يعني المغرب والعشاء الآخرة ، و ( حين تصبحون ) يعنى الصبح ، و ( عشيا ) يعنى العصر ، و ( حين تظهرون ) الظهر.

وأما المطلق والمقيد فليبنى المطلق على المقيد إذا كانا في حكم واحد ، كقوله تعالى ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) (٨) فهذا مطلق في العدل والفاسق ، وقوله ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) (٩) مقيد بالعدالة ، فيبنى المطلق عليه.

__________________

(١) سورة البقرة : ٢٢١.

(٢) سورة المائدة : ٥.

(٣) سورة التوبة : ٥.

(٤) سورة التوبة : ٢٩.

(٥) المتشابه كقوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) [ البقرة : ٢٢٨ ] ( هـ ج ).

(٦) سورة البقرة : ٤٣.

(٧) سورة الروم : ١٧.

(٨) سورة البقرة : ٢٨٢.

(٩) سورة الطلاق : ٢.