وقال ابن إدريس : على ما نقله في ( المختلف ) (١) ، بعد نقله هذه العبارة ـ : ( وقول شيخنا في ( النهاية ) : ( فلتعتدّ بالأقراء على ما جرت به عادتها حال الاستقامة ) (٢) ، إن أراد بذلك في الشهر والشهرين والثلاثة من غير تجاوز الثلاثة الأشهر ، ولم يصر ذلك عادة لها ، بل هي عارفة بعادتها الاولى ، فلتعتدّ بما قال من عادتها الاولى في حال استقامة أقرائها. وإن أراد أن العادة الاولى اضطربت عليها واختلفت ، وصارت ناسية لأوقاتها وأيّامها غير عالمة بها ، ثمّ صار حيضها في الشهرين والثلاثة عادة لها ثابتة مستقرّة (٣) ، توالت عليها شهران متتابعان ، ترى الدم [ فيهما (٤) ] أيّاماً سواء في أوقات سواء ؛ فلتجعل ذلك عادة لها ، ولتعتدّ بذلك لا بالعادة الأُولى التي نسيتها واضطربت عليها.

وأمّا ما زاد على الثلاثة الأشهر ، وصارت لا ترى الدم إلّا بعد ثلاثة أشهر ، فإن هذه تعتدّ بالثلاثة الأشهر (٥) البيض بغير خلاف ؛ لقوله عليه‌السلام أمران أيّهما سبق بانت به (٦) ، وكان ذلك عدّة لها ، وقد سبقت الثلاثة الأشهر البيض قال ـ : هذا تحرير الحديث وفقهه ) (٧).

قال العلّامة بعد أن نقل العبارتين ـ : ( وقول الشيخ : وتأويل ابن إدريس : مشكلان ، والمعتمد أنه إذا صارت عادتها في الحيض في كلّ شهرين أو ثلاثة تعتدّ بالعادة المتجدّدة لا السابقة ، وإن اضطربت عادتها تعتدّ بثلاثة أقراء كيف كان ما لم تمضِ ثلاثة أشهر بيض ، فإنها حينئذٍ تخرج من العدّة.

__________________

(١) مختلف الشيعة ٧ : ٤٨٥ ـ ٤٨٦ / المسألة : ١٢٧.

(٢) النهاية ( الطوسي ) : ٥٣٣ ـ ٥٣٤.

(٣) في المصدر : ( مستمرة ) بدل : ( مستقرّة ).

(٤) من المصدر ، وفي المخطوط : ( فيها ).

(٥) في المصدر : ( بالأشهر الثلاثة ) بدل : ( بالثلاثة الأشهر ).

(٦) الكافي ٦ : ٩٨ / ١ ، تهذيب الأحكام ٨ : ١١٨ / ٤٠٩ ، الإستبصار ٣ : ٣٢٤ / ١١٥٤ ، وسائل الشيعة ٢٢ : ١٨٥ ، أبواب العدد ، ب ٤ ، ح ٥.

(٧) السرائر ٢ : ٧٤٢.