بالتّوبة ، والإصلاح المعطوف على التوبة (١) يحتمل أن يكون المراد به التوبة ، وعطف لتغاير اللّفظين.

والقاذف في الشتم تردّ شهادته وروايته حتّى يتوب.

والشاهد بالزنا إذا لم يكمل البيّنة يحدّ ، ولا تقبل روايته وشهادته ، ويفسق حتّى يتوب ، بأن يقول : ندمت على ما كان منّي ، ولا أعود إلى ما اتّهم فيه.

والتوبة إن كانت عن معصية لا توجب عليه حقّا ، كشرب خمر ، وكذب وزنا ، فالتوبة منه النّدم والعزم على ألا يعود ، وقيل : لا يشترط الثانيّ وإن أوجبت حقا لله تعالى أو لآدميّ ، كمنع الزكاة وغصب المال ، فالتوبة منه بما تقدّم وأداء لحقّ ، أو مثله ، أو قيمته مع العجز ، فإن عجز عن ذلك نوى ردّه متى قدر عليه ، وان كان عليه حقّ قصاص أو قذف ، اشترط في التوبة تمكين نفسه ليصل المستحقّ إلى حقّه ، وإن كان عليه حدّ الله كزنا أو شرب مسكر ، فالندم والعزم على ترك العود كافيان في التوبة ولا يشترط الإقرار به ولا تمكين نفسه للإمام ، بل ينبغي ستره وترك الإقرار به ، سواء اشتهر ذلك عنه أو لا.

وإن كان مبتدعا ، فتوبته الاعتراف بالبدعة ، والرجوع عنها ، واعتقاد ضدّ ما كان يعتقد منها.

٦٦٢٦. السّادس : اللّعب بالآت القمار كلّها حرام ، كالنّرد ، والشطرنج ، والأربعة عشر ، وغير ذلك ، يفسق فاعله ، وتردّ شهادته ، إلّا أن يتوب ، سواء قصد الحذق ، أو اللهو ، أو القمار ، وهو المشتمل على العوض ، وسواء اعتقد تحريمه أو لا.

__________________

(١) النور : ٥.